Une dette assumée, sans trace verbale à montrer
Henri Maldiney occupe, dans l’histoire de Introduction radicale à la philosophie, une influence de formation reconnue directement par l’auteur, mais qui ne laisse aucune empreinte lexicale identifiable dans le texte publié — comparable, en cela, à d’autres dettes du même ordre évoquées ailleurs dans cet ouvrage (Axelos pour Marx, par exemple).
Une pensée de l’événement
Maldiney a consacré une bonne part de son œuvre — Regard, Parole, Espace, Penser l’homme et la folie — à une phénoménologie de la rencontre et de l’événement, développée notamment à partir de sa pratique clinique en psychiatrie et de sa réflexion sur l’art. Ses concepts les plus spécifiques, la transpassibilité et la transpossibilité — qui désignent respectivement la capacité à être radicalement affecté par ce qui survient et celle de s’y ouvrir sans le maîtriser d’avance — n’apparaissent nulle part dans le livre, même sous une forme paraphrasée. C’est pourtant à cette pensée que l’auteur reconnaît devoir la conception de l’événement qui traverse le chapitre 3 — l’individuation par des événements imprévisibles qui ne s’expliquent jamais comme la simple conséquence causale de ce qui précède, la manière dont un événement historique institue une époque nouvelle sans être l’actualisation de causes antérieures.
Les situations limites, matrice de l’archi-ordinaire
Il faut ajouter un second apport, plus méthodologique encore : l’attention que Maldiney porte, depuis sa pratique clinique, aux situations limites — la folie, la crise, l’effondrement du sens — comme des moments où la structure ordinaire de l’existence, habituellement invisible, se donne à voir avec une netteté qu’aucune situation paisible ne permettrait. C’est cette attention aux situations extrêmes, appliquée par Maldiney au champ de la psychiatrie, qui a nourri directement la méthode même des situations archi-ordinaires sur laquelle repose tout le livre : ces situations qui raréfient notre rapport à un sens d’être — la faim, la noyade, la solitude d’une île déserte — pour mieux en révéler la structure, exactement comme la crise ou la folie révèlent, chez Maldiney, ce que l’existence ordinaire tient d’habitude pour silencieusement acquis.
Une source qui se reconnaît seulement de l’intérieur
Contrairement à la plupart des autres figures de cette série, où un titre repris ou un concept technique permet de vérifier l’emprunt depuis le texte seul, Maldiney appartient à cette catégorie plus rare de sources qui ne se laissent identifier que par la reconnaissance directe de l’auteur — comme Granel ou Axelos. Cette absence totale de vocabulaire technique identifiable ne signale donc pas une absence d’influence : elle montre plutôt à quel point une pensée peut être absorbée jusqu’à disparaître dans la structure même d’une réflexion, jusque dans sa méthode la plus centrale, sans qu’aucun mot ne vienne plus en trahir la provenance.
Cet article fait partie d’une série consacrée aux sources philosophiques de Introduction radicale à la philosophie, reconstituées à partir d’une lecture attentive du texte, en l’absence de tout appareil de notes dans l’ouvrage publié.
ETRES - Le site des sources de Gilles de Juganville (par Claudio Legere) 